心生怜悯的又怎么会是神明,他觉得现在的观点就很正确,而且有一定的道理。
现代社会理论是以科学为基础发展起来的,科学不是终极真理,但因为其以事实为可靠的基础,以观察和实验为客观的方法,以归纳和演绎得出不断发展的理论,因此,科学就是目前最接近真理的知识,也是探寻真理最靠谱的方式。
现代人讲求的是事实,讲究的是人定胜天,
古代人大多愚昧,神权统治思想,宗教认为神(既为宇宙的主宰,掌握着人间命运),神权即是神所拥有的权力。僧道往往自称能通神明,具有神所赋予的举行祭祀,超度亡灵,为人类赎罪等权力,这种权力也谓之神权。
人们生存活动受到外界的威胁,再加上人们认知水平不高。
当个人或者群体面临生存危机或者重大困境时,人们会将“生存”的希望寄托给无所不能的“神”,并期望以此祈求获得神圣的庇佑和赐福。
他们的祈求,祭祀都是为了得到神明的庇佑,来改变现状。
在林夕看来,如此祈求上苍垂怜,不如自己付出行动,改变现状,虽然他的回归,带着那么多的神秘色彩,林夕依然坚信,人定胜天,想要掌控命运就要亲自动手想办法,而不是等待那些虚无缥缈的垂怜。
可能是他的态度跟旁边的人太过格格不入了。有一个小沙弥走了过来,态度颇为不善。
“小孩儿这里是寺庙,见到佛祖你怎么不跪拜?”
林夕挑挑眉,不打算搭理小沙弥,因为他知道观点不同,看待事物的角度不同,就会有不同的观点,一旦纠缠起来,就会引发争吵,这件事儿就会越闹越大。
他们吵起来,对林夕不利,他本来因为最近的表现,让家里人怀疑,如果再闹这么一出,最有可能的事情是他们把他当成鬼附身。各种折磨,最后再一把火烧死。
他一个人抵抗一个社会,他自认为没那么高的能力,那么就该适时的认怂,随波逐流。
“哦…”
林夕应和一声看了看佛祖的方向,娘亲焦急的拉着他的衣服,催促他赶紧跪下。
“玉儿!你快跪下,不能对佛祖不敬。”
看着柯嫦焦急的脸,林夕有些不情愿,还是听话的跪下了。
脚上明天他跪下了,满意的点了点头,颇有些得意,似乎为自己劝说了一个异教徒,救赎了一个无知的灵魂感到得意的沾沾自喜。
他们随着人群跪拜上香,柯嫦捐了些香油钱,得了些香灰,趁着她和和尚说话的时候,林夕悄悄地离开大殿。
他在庙里转了一圈。
这个寺庙不是很大,但是供奉了很多佛像,林夕虽然不是佛教中人,但是对于佛教也多少有些了解。
知道这些佛像代表的神佛都不一样,因为刚开庙门上香的人还是很多的。寺庙里也有不少的和尚,小沙弥在主持。
林夕最后选了一个佛堂,这个佛堂里供奉的是燃灯古佛,按照寺庙的习惯,这家寺庙的主持,应该就在这里。
林夕想找人帮忙,一般的小和尚肯定是分量不够的。就看他能不能请动,主持帮忙劝说一二了。
这个偏堂里有三个和尚,一个老和尚,留着洁白的胡须。一看岁数就很大了。一个小和尚,头上的结疤还很新。一看就是才入门儿没多久。
还有一个20多岁的年轻貌美的和尚,敲着木鱼,嘴里念念有词,听不清是什么,估计是在念叨着佛经。
林夕观察一下,直接走到那个年轻的和尚面前。“你是这个寺庙的主持吗?”
年轻和尚没有停下来,依然在念经,敲木鱼,半点儿没有理会他的意思。
一边的小和尚看到林夕打扰念经,过来撵他。
“哪里来的小孩子?不要捣乱,没看到我们这边正在早课吗?”
林夕灵活的躲开小和尚挥舞的手,绕到年轻和尚的另一面。
“念那么多遍心经有用吗?你依然静不下心来,我找你有事儿帮忙,你能帮我吗?”
“你这个小孩子捣什么乱呀?这里不是你瞎胡闹的地方,赶紧走,你家大人呢?”
小和尚见林夕不依不饶的想要捉住他,将他直接拎出去。林夕怎么可能让他抓住灵活的躲了过去。
见年轻和尚还在念经,他冲过去,一下跳上他的后背,搂住他的脖子。
小和尚一看林夕的动作,彻底急了,上来揪他,想把他扯下去。
林夕死死的抱住年轻和尚的脖子死也不撒手,两人的拉扯,彻底打断年轻和尚。
“哎!命该如此啊!终究是我命中注定的劫数。”
林夕点头,“对啊,我是你命中的克星。”
年轻和尚无奈笑着摇了摇头,挥了挥手,示意小和尚不用拉扯林夕了。
“好了,你下来吧。”
“你答应帮我了?”林夕不确定的求证,怎么就那么容易答应帮他了。
“我没说答应帮你,但可以听听你想让我帮什么?你先下来我们谈谈。”
林夕这才松手下来,如果年轻和尚一下就同意帮他,林夕该怀疑这和尚有什么企图心了。
林夕站在一边整理了一下弄乱的衣服,年轻和尚上下打量着林夕,眼里带着他看不懂的兴趣。
“怎么?我有什么不对吗?”
“没有什么不对,只是你看上去很有趣,想让我帮什么忙?”
“那我就直接说了?”
年轻和尚点点头。“但说无妨,你扰我清修不就是为了让我帮忙吗?”
“是,我想让你帮个忙,你能不能跟我娘亲说,让她不要求什么善人钱,瞎折腾,我什么事情都没有,也没被鬼附身,不要相信那些风水大师的话,他们都是骗子。”