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第87章（第1页）

“对了，这个给你。”温特把自己之前拿的文件盒放在了桌子上。

“这是什么？”皮内尔打开文件盒，上面密密麻麻的都是字，他看了两眼，趁着这个时间，温特也把自己选好的餐食报给服务生，“这是你的新作？”

“对。”温特把餐前的免费面包塞进嘴里，“就叫《天可汗》吧。”

与之前《东与西》这个重点写出重大事件，在这个世界杯定义为“伪史书”的新奇小说不同的是，这本是在一个传承多代的朝代中专注写了一个皇帝——李世民。

《统一》中的秦朝虽然两代皇帝一代末代秦王子婴，但是因为温特厨力问题，这本基本只写了始皇帝，不过也只有他值得温特写写。

温特原本打算按照时间线慢慢推，秦汉三国魏晋南北朝唐宋元明清，可是他现在不是以赚钱为导向了，那么一切就要为他搞教会的计划而服务了。

现在他打算把唐朝提前搬出来。

选择李世民完全是因为他与五代十国和隋朝那狂热迷信截然不同的专注于人民，相比起天授君权，他选择了“水能载舟，亦能覆舟”。

古代的蝗灾可是被认为是天降的灾难，还有蝗神的说法，可是唐太宗他敢吃“神”。

这就是中华民族的恐怖之处。

从夸父逐日、后羿射日，到姜子牙推蓍蹈龟说“枯骨死草，何知吉凶”，到“苍天已死，黄天当立”的自我，再到三武灭佛对神佛的蔑视，甚至连民间也有鞭打龙王的习俗，这无不透露着在神明上的实用主义。

温特不会否认封建社会的迷信并不是单纯的利益交换，那是真的盲目无知，但是为什么只有中国有“轻慢神明”的姿态呢？

这对于中国人来说不过是习以为常，即使是神明也不过是维护利益的工具，这其实在世界各地也能够看到类似的影子——也只是影子了。

对于这个世界，这种“设定”绝对是如同平地惊雷，能炸的别人七荤八素。

如果说之前《统一》与《东与西》只是被这个世界简单一瞥就被定为了禁书，那么《天可汗》就是温特正式向教会在思想上的宣战。

神明的牧羊人？

他们的权力从不来自于神明，而是“羊”啊。

这个世界从来没有人意识到这一点，也从来没有人尝试过挑战这一点，也许有人隐隐地在这条路上擦个边，但是从未又什么重大的变革。

这个世界的社会规则的确是摇摇欲坠，但是却依旧保持住了诡异的平衡。

温特觉得作为“傲慢”，他也要尽到诱惑的职责。

在这个缺乏社会学家的世界，就由他来当“蛇”好了。

皮内尔沉默地翻看着温特写的东西。

这次的小说不仅是温特本人在写，埃德加尔帮他修改润色，减少愈发错误，可以说这是皮内尔当温特编辑以来最不需要思考温特的表达能力的一次了。

可是皮内尔的心情并没有轻松多少。

埃德加尔还帮忙总结了一个大纲，皮内尔只要看一眼大纲就能大致猜出来温特的心思了。

温特写的东西在内容上总是很有特色，这也是让许多人追捧他的作品的原因。