在那遥远而神秘的时空之中,有一处宛如梦幻仙境般的地方。四周云雾缭绕,山峦起伏,翠绿的树木仿佛在微风中低语。山间流淌着清澈的溪流,溪水潺潺作响,宛如天籁之音。阳光透过淡薄的云层,丝丝缕缕地洒下来,给这片大地披上了一层金色的光辉。
在这片神秘的领域里,奥大师静静地伫立着。忽然,他的身上闪耀出七个脉轮的光芒,那七种颜色如同彩虹般绚丽夺目,瞬间照亮了周围的一切。光芒愈强烈,奥大师的身体开始变得模糊,渐渐地,竟化作了金沙,如同一缕轻烟般,缓缓地默入梨裳的识海之中。
此时的梨裳,正沉浸在第五个身体中的喜乐考验里。她的眼神中透露出一丝迷茫与沉醉,仿佛置身于一个无比美妙的世界。
奥大师的声音在梨裳的脑海中响起,带着深深的关切与警示:“梨裳,你可要保持警觉啊!”
梨裳微微一怔,轻声回应道:“奥大师,我会努力的,可这喜乐的感觉如此强烈,我该如何是好?”
奥大师耐心地解释道:“在这里,我们要努力不让自己迷失在这份喜乐里。第五个身体中的喜乐会像一个迷人的漩涡,吸引我们、淹没我们,让我们完全地沉浸于其中。但是,你要知道,这也不过是一种经验罢了,快乐是一种经验,痛苦是一种经验,喜乐也是一种经验。你要待在喜乐的外面,保持观照。任何有经验的地方就会有障碍,而这也意味着你还没有到达最终点。”
梨裳若有所思地点点头,说道:“我明白了,奥大师。可是,这真的好难啊。”
奥大师继续说道:“在最终的境界里,所有经验都终止了,喜悦与悲伤终止了,喜乐也消失了。不过到目前,我们的语言还没有办法越这一点,这就是为什么我们把神描述为‘真理——意识——喜乐’。事实上,真正的神、真正至高无上的自己并不仅仅是如此,但这已是文字所能够表达的极致。喜乐是人类语言所能够表达的极致,事实上,一旦越了第五个身体的层面,语言是完全无能为力的。”
梨裳好奇地问道:“那关于第五个身体的层面,还有什么是我们可以了解的呢?”
奥大师缓缓说道:“关于第五个身体的层面,我们还可以说:‘那里有着喜乐,有着完美的醒悟,以及自我的达成。’这些是我们还能够描述的状态。梨裳,你可是千万年以来最有希望突破七个脉轮成神的人啊!不要追求喜乐,要追求真理;如此一来,你就不会在第五个身体滞留太久。”
梨裳心中一动,又问道:“那我该如何追求真理呢?”
奥大师回答道:“然后,你的内在会升起这样一个问题:‘我感受到了喜乐,这很好;我对自己有所领悟,这也很好。但这些都只是枝叶、花朵而已,究竟本源在哪里呢?我知道了自己,我觉得喜乐,这都很好,但我究竟是由哪里出现的?我的根源在哪里?我是从哪里来的?我存在的根本深处在哪里?我这道波浪又是由哪一个海洋所升起的?’如果你追寻的是真理,你会离开第五个身体,继续你的旅程。因此,从旅程的一开始,你要追寻的就应该是真理,而不是喜乐,否则你很容易就会走到第五个身体,但接下来你会一直停留在那里。如果你一开始追求的就是真理,就不会有滞留在第五个身体的这种问题。”
梨裳陷入了沉思,片刻后说道:“我明白了,奥大师。我会努力追求真理的。”
奥大师微微点头,接着说:“在第五个身体中,最大的障碍就是我们所经验到的无比喜乐。尤其,你经历过充满了痛苦、烦恼、焦虑与紧张的上古地球时代、星际时代,所以第五个身体的障碍就显得很明显。也因此,当我们到达喜乐之境时,内在会升起一股压倒性的欲望,想要与狂喜共舞、渴望淹没在喜乐中、消失在喜乐中。但是,这里还不是你可以失去自己的时候。”
梨裳有些担忧地说:“我感觉自己快要被这喜乐淹没了,我该怎么办呢?”
奥大师坚定地说:“虽然,迟早你是会消失的,不过到那个时候你并不是失去自己,而是就此消失。失去自己和消失是完全不同的两回事。换句话说,你要寻找的是一个即使你想要,也都无法留住自己的地方。在第五个身体的层面里,你或许可能会失去自己,但你的努力、你的尝试在这里仍然可以生作用。就自我的本质而言,自我在第五个身体中虽然已经死了,但是那个‘我在’(i-a-ness)的部分仍然还存在。所以,我们需要了解‘自我’与‘我在’之间的差别。”
梨裳似懂非懂地说:“我好像有点明白了,奥大师。自我以及那个‘我’的感觉会死亡,但是那个‘在’的感觉不会死亡。在‘我在’之中有两个部分,‘我’的部分是自我,而‘在’的部分则是一种存在感。在第五个身体中,这个‘我’会死去,但这个存在感,这个‘在’仍然会持续。”
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奥大师欣慰地说:“没错,梨裳。在第五个身体的层面上,静心的人会说:‘灵魂有无数个,而每一个灵魂都不同于其它灵魂。’在这个层面上,你所经验到的存在有着无数个灵魂,这是因为你还有着‘我在’的感觉,而这份‘我在’的感觉让你觉得自己和他人是分离的。如果你对于真理有着深切的渴求,那么你就能够越这种喜乐的障碍。
因为,持续不断的喜乐会开始变得单调而乏味,就像是单一音节的旋律一样,迟早会让人感到厌烦。有上古大能曾经说过:‘我对于救赎没有任何一点兴趣,因为我听说在那里什么都没有,只剩下喜乐存在。如果除了喜乐之外别无一物的话,喜乐会变得极度的单调。如果那里没有任何一丝的不快乐,如果其中完全没有焦虑、没有紧张,一个人怎么能够承受如此的喜乐呢?’”
梨裳听后,心中涌起一股坚定的信念:“我一定会努力越这个障碍的,奥大师。”
奥大师微笑着说:“迷失在喜乐中是第五个身体的危险,要越这一点不是一件容易的事。有时候,一个人可能要花上好几世的时间才能够越第五个身体。要越前面四个身体的层面并不困难,但第五个身体是非常困难的层面,一个人可能需要历经许多世的时间,才会开始对喜乐感到无聊,才会对自己感到无聊,对灵魂感到无聊。到第五个身体之前,一个人的追寻是要让自己脱离痛苦、怨恨、暴力和欲望;但从第五个身体开始,一个人的追寻是要脱离自己。”
梨裳问道:“那追寻又分为哪些呢,奥大师?”
奥大师回答道:“追寻有两种:第一种追寻是免于外在事物的自由,而这会在到达第五个身体之后结束;另外一种追寻则是免于自己的自由,这种追寻从第五个身体开始。所以,你可以说一个全新的世界由此开始。”
奥大师接着说:“第六个身体是宇宙体,第六个脉轮是阿格亚脉轮,它没有所谓的二元性。在第五个身体的层面上,一个人经验到的是强烈的喜乐,而在第六个身体的层面上,一个人则会经验到存在。在这里,连那个‘我在’的感觉都消失了。在第五个身体的层面上,消失的是‘我’,然而一旦你越了第五个身体时,那个‘我在’也马上消失了,一个人只会感到‘存在’,只会感觉到‘一切如是’。
现在,再也没有‘我’、‘我在’或‘我是’的感觉了,剩下的只有‘在’。在第六个身体的层面上,一个人会感受到真相、感受到存在、感受到意识。但这份意识是越个人的,它不再是我的意识,而就只是意识而已,它不再是我的存在,而就只是存在。”
梨裳惊叹道:“这真的好神奇啊,奥大师。那第六个身体之后呢?”
奥大师神色凝重地说:“所以到达梵天是追寻者在追寻过程中的最后一道障碍,它是最终的障碍。在第六个身体的层面里,虽然只有剩下存在,但是一个人还没有领悟什么是不存在;一个人虽然已经了解了存在,但他还不了解什么是不存在。不存在仍然还处于一种未知状态。
第七个层面是涅盘体,它的脉轮是萨哈拉脉轮。关于这个脉轮,我们没有什么可以说的。关于脉轮,我们能够有所评论的只到第六个脉轮而已,即使如此,那都是一件很困难的事,而且大多数的评论到最后可能都是错的。一直到第五个身体为止,一个人的追寻都可以用一种非常科学性的方式来进行,旅程中的每一件事情都是可以理解的。
但是到了第六个身体之后,知识所能够达到的界限开始变得模糊,每件事情都似乎变得不再有意义。一开始的时候,你或许还能够得到一些暗示,但是到最后,连那只指引方向的手指都消失了,暗示也不再出现了。在第六个身体的层面上,连一个人的存在都会开始消失。所以,从第六个身体第六个脉轮开始,一个人经验到的是梵天,经验到的是那绝对的存在。”
梨裳好奇地问:“那我在第六个脉轮要怎么做呢,奥大师?”
奥大师说:“你会在阿格亚脉轮里静心,也就是在位于两眼之间的部位静心,因为第六个脉轮与宇宙体有关。那些在阿格亚脉轮上工作的人,把能够见到无限浩瀚的这只眼称为第三眼。从第三眼,他们开始能够看见宇宙,瞥见无限。但是,还有一段旅程在前面等待着你,那就是到达不存在、达到空无的旅程。存在还只是这整个故事中的一半,另外一半是空无。
就像是一边是光明,另外一边是黑暗;人生的这一边是生命,另一边则是死亡。所以,你需要了解什么是不存在、什么是空无。”
梨裳坚定地说:“我会努力去了解的,奥大师。”
奥大师语重心长地说:“惟有当你能够同时了解存在与空无两者时,你才算是了解最终的真理;当你充分领悟什么是存在,也充分领悟什么是空无时,你的领悟才是完整的;当你彻底地了解存在,也彻底地了解空无时,你才真正看到这整个整体,否则,你的经验永远不会是完整的。在梵天的境界里,仍然有着不完美的部分,那就是它尚未了解到什么是空无,所以那些停留在梵天这个境界中的人会否认空无的存在。
他们会说空无只是一个幻象,它根本不存在;他们会说存在就是真理,而空无只是一个谎言。他们认为根本就没有空无这一回事,所以也从来不曾想过要去了解它。涅盘体的意思是空无的身体,它意味着从存在的状态进入不存在、空无的状态。所有那些在第六个身体、宇宙体中未知的状态,在第七个身体中需要开始变成已知,而那就是空无状态,以及完全消失的状态。
所以,某种程度说起来,第七个身体是最终的死亡。就像我之前所说,涅盘正意味着火焰的熄灭。在之前的身体中,‘我’消失了,在后来的身体中,‘我存在’的感觉也消失了,但是到了第七个身体后,我们透过与整体合一而再度地回归于存在。没错,我们是梵天,但是现在连这个状态也都需要被放掉。对于那些准备好要做最后一‘跳’的人而言,他了解存在,也了解空无。”
梨裳眼中闪烁着光芒,说道:“奥大师,我一定会努力达到那个境界的。”
奥大师微笑着鼓励道:“我相信你,梨裳。你有着无限的潜力,一定要坚持下去。”
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