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第87节（第3页）

改编的经典歌剧名为《浮士德》，原著大致讲述一个高尚的学者与恶魔梅菲斯托交易，希望能够获得无限的快乐和满足，交易成立之后他得到了青春的体魄，邂逅了美好的爱情，然而在追求权力、爱情和享乐的过程中，他背弃了自己的道德准则和价值观，使自己的灵魂在无限追求中迷惘堕落。

而浮士德只是一个赌约，赌约的双方是魔鬼和上帝。

魔鬼梅非斯托瞧不起人类的理性，与上帝打赌，自信能够引诱勤学精进的饱学之士堕落并将其灵魂劫往地狱。而上帝却认为人在奋斗中难免迷误，但终究会意识到正途。

故事的结局虽是悲剧，但还是让观众感到了几分“事情并没有那么糟糕”的希冀和慰藉。抛弃了怀孕的爱人的浮士德又遭受了几经幻灭，决定从个人的世界中走出，后建立了人世间的理想邦国——在他死后，灵魂即将被魔鬼带走时，天使出现，护送其上了天堂。

“本来是一个人性复杂几经波折的故事，再进行改编是想做什么创新吗？”拿着海报的泷泽生跟在太宰治的身后走去了坐席。

他们的座位靠前，但不是最佳位置，泷泽生还有些意外太宰治没有在这方面花钱。

来看歌剧的人大都穿着正式，在歌剧开始前窃窃私语着，泷泽生记得上一次和太宰治看这种剖析人性的作品时，他在中途就兴趣缺缺的拿出游戏机来玩——就算在vip坐席，可这行为太猖狂了，泷泽生只好带着他悄悄离开。

出了歌剧院，太宰治便一改半死不活的样子，指使着泷泽生买这买那，仿佛他在挥霍着稀缺的消费欲，来掩饰某种令他抓狂的情绪。

而泷泽生能察觉到他惴惴不安的心，所以在他大包小包的提着东西时，正经的问道，“你不喜欢浮士德吗？”

“那种套路一般的剧情一点儿都不有趣。”太宰治的评价毫不留情，“一个因为学识和教养而在外人眼里显得高尚的人经受不住诱惑从而堕落，然后因为堕落至深幡然醒悟干出一番事业——太无趣了，艺术作品总会这样写，它们在歌颂人性的复杂和伟大，可是在我看来，浮士德这个人在他堕落的时候便烂掉了，被他抛弃的女人因为未婚先孕而被处死，这种人凭什么上天堂。”

偶尔太宰治也会像发牢骚一样说一大堆话，就比如现在，“只是因为这个作品里有地狱和天堂罢了，于是他的过错便成了能够挽回的，能够弥补的。”

然后听得认认真真的泷泽生对他说，“太宰，其实你说不定能成为一个世俗意义上的好人。”

太宰治的表情就像听到了比恐怖笑话还离奇的诅咒一般。

但是泷泽生并没有解释为什么，他模糊看出的太宰治的本质难以用语言来形容，他自顾自的说，“浮士德的台词之一是：我生前当及时享乐，死后哪管他洪水滔天。事实上我也觉得这是个不负责任的孬种说出来的话。”绿眸少年朝他露出了笑脸，“所以我也讨厌这个故事，即使他是个成功的例子。”

两个少年对着流传至今的经典故事进行了无人在意的唾弃，并扬言以后再也不会来看这种无聊的东西。

而如今，他们竟然再次坐在了这所歌剧院。

这次的泷泽生却把重点放在了浮士德与恶魔的交易上。

出卖了灵魂的半百男人获得了年轻的体魄，这就好像拥有了第二条生命一般，传统故事里的浮士德因为一生都在追求学术而感到虚无，于是在拥有美丽的外貌后立刻去挥霍，去享乐，去追求他曾经没有的东西。

看着台上的演员正卖力歌唱者台词，泷泽生歪头靠在了太宰治的肩膀上。

“很无聊吗？”

太宰治在他耳边压低声音说。

他的声带并没有震动，泷泽生只听到了需要仔细辨别的气音，但对太宰治的熟悉并不妨碍他们之间的沟通，他说，“有一点点吧。”

这句话无疑有些扫兴，泷泽生同样压低声音道，“但是这大概只是没有到精彩的部分。”

除了故事内核，歌剧的展现形式无疑是艺术的，演员们的功底也十分深厚。

渐渐地，随着剧情展开，泷泽生直起了身子。

这次，与恶魔出卖了灵魂签订契约的浮士德2。0并没有第一时间冲去酒吧，而是去和自己的朋友和家人分享自己的奇幻经历——这在原著里是没有的。

接下来的剧情更加离谱，没错，泷泽生用离谱来形容它。它完全没有了日本文学中那股丧气感，成了一个普通人保持自我，与恶魔斗智斗勇的故事。

浮士德2。0仍坚守着他在追求学术时的涵养和善良，他说自己拥有更多的时间在领域里钻研，拥有寻找第二春的机会，他还可以陪伴自己的朋友，让他们免受自己率先离去的痛苦。

发现浮士德并没有如自己所想那般堕落的恶魔恼羞成怒，对他各种引诱，并且不惜制造圈套，污蔑，悲剧，来让浮士德对现状感到恐惧，愤懑，然后再把提前准备好的果实摆放在浮士德面前，等待他取下——只要他取下，他就能获得快乐。

他能瞬间拥有权力，爱情，财富，拥有人类穷极一生都在追求的东西。

“可是快乐是什么呢？”浮士德问恶魔，“那是你给予的，不是我想要的。你致力于让我对现状感到满足，可我自己都不知道我在追求什么，我只知道我想要的东西必须我自己亲手得到——你明白我的意思吗，我所追求的是自我的价值，是灵魂的永恒。”

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